شعری کوتاه

تقدیم به ساحت امام هادی (علیه السلام)

ای تو از نسل طور سینین‌ها

انتهایی‌ترین نخستین‌ها

نورهایی فراتر از خورشید

بر ستون‌های عرش آذین‌ها

دهمین قبله‌گاه عاشق‌ها

بر گرفت از تو عشق‌ آیین‌ها

بال در بال گرد گنبد‌تان

در طواف‌اند خیل پروین‌ها

پی معراج نام عرشی‌ تو

نرسد بال بال شاهین‌ها

سقف پرواز وصفتان ملکوت

شرخ وصف تو با خدابین‌ها

مگر آقا خودت حواله دهی

رشحاتی به جان تضمین‌ها

" " "

می‌رسد فصل تازه‌ی دنیا

می‌دهد میوه نخل آمین‌ها

نغمه‌های ظهور می‌آید

کسی از نسل نور می‌آید

درب خانه فاطمه سلام الله علیها

خانه مسکونی حضرت علی و حضرت زهراعلیهماالسّلام ـ که در مجاورت مسجد النبی‌صلّی‌الله‌علیه‌وآله قرار داشت ـ ؛ تنها دارای یک درب بود که به سوی مسجد باز می‌شد و هجوم به بیت فاطمه‌علیهاالسّلام نیز از همین درب صورت پذیرفت.(1)

سند شماره 1)

قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: وَ سَدَّ أبْوابَ الْمَسْجِدِ غَیْرَ بابِ عَلِیٍّ...

وَ هُوَ طَرِیقُهُ لَیْسَ لَهُ طَرِیقٌ غَیْرُهُ.(2) 

ابن عبّاس گفت: و [پیامبر ] درب‌های [خانه‌های رو به] مسجد را به جز درب [خانه] علی بست...

و وی [حضرت علی‌علیه‌السّلام ]، راهش به بیرون از خانه، [تنها] از آن دربِ رو به مسجد بود و راه دیگری [برای خروج از خانه] نداشت.

سند شماره 2)

قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: سَدَّ رَسُولُ اللهِ أبْوابَ الْمَسْجِدِ غَیْرَ بابِ عَلِیٍّ...

وَ هُوَ طَرِیقُهُ لَیْسَ لَهُ طَرِیقٌ غَیْرُهُ.(3)

ابن عبّاس گفت: پیامبر درب‌های [خانه‌های رو به] مسجد را به جز درب [خانه] علی بست...

و وی [حضرت علی‌علیه‌السّلام ]، راهش به بیرون از خانه، [تنها] از آن دربِ رو به مسجد بود و راه دیگری [برای خروج از خانه] نداشت.

پی نوشتها:

1ـ دربی که هم اکنون در ضلع شرقی ضریح مسجد النبی‌صلّی‌الله‌علیه‌وآله قرار دارد و به نام «باب فاطمه‌علیهاالسّلام» شهرت یافته و به زائران مدینه منوّره نشان داده می‌شود، مکان اصلی دربِ خانه فاطمه‌علیهاالسّلام نبوده و محلّ حقیقی آن، در پایان دیوار غربی خانه فاطمه‌علیهاالسّلام و پشت قفسه‌های پُر از قرآن کریم ـ حدوداً در مقابل مکانی که مأذنه بلال نامیده می‌شود ـ قرار دارد.

2ـ إحقاق الحق (:قاضی نورالله شوشتری ـ متوفّای 1019)، ج 5، ص 541؛ به نقل از: خصائص (:نَسائی)، ص 14 .

3ـ إحقاق الحق، ج 5، ص 543؛ به نقل از: البدایة و النهایه (: ابن کثیر )، ج 7، ص 338 .

محورهای اختلاف

1.       امامت و جانشینی پیامبر (صلی الله علیه وآله)

مهمترین محور برای اختلاف و فرقه فرقه شدن، بحث امامت جانشینی پیامبر بود که مسلمانان را به دو فرقه تقسیم کرد. کسانی که به جانشینی حضرت علی (علیه السلام) هستند؛ شیعه و کسانی که معتقد به نظر مردم برای انتخاب جانشنین هستند، غیر شیعه هستند. بنابراین خوارج و نواصب شیعه نیستند. از طرفی اهل سنت هم این دو فرقه را به عنوان سنت قبول ندارند چونکه آنها هم دو خلیفه را قبول دارند. اما اگر تقسیم صناعی کردیم اینها جزء شیعه نیستند.

بدیهی است که در هیچ موضوعی مانند امامت اختلاف نشد.

شناخت فرقه ناجیه یکی از مهم‌ترین مسائل مورد بحث در میان فرقه‌های مختلف اسلامی بوده است. این مساله ضرورت بحث تحقیق از هر فرقه است. چراکه رسول خدا (صلی الله علیه وآله) فرمود: امت من مانند امت حضرت موسی پس از من به هفتاد و دو فرقه تقسیم می‌شوند و تنها یک فرقه از آنها اهل نجات می‌باشند. بنابراین باید شناخت که فرقه ناجیه کدام است؟ بدیهی است که شیعه با استناد به احادیث مختلفی مانند حدیث سفیه می شناسد که فرقه ناجیه همان فرقه ای است که تمسک به ولایت علی بن ابیطالب (علیه السلام) داشته باشد.

بر این مساله (خلافت ابوبکر) بیشتر تأکید شود بهتر است تا مطمئن شویم در این باره یعنی درباره خلافت ابوبکر هیچ دلیلی از ادله‌ی اربعه اقامه نشده است. زیرا برای ما مهم است در جایی که اقرار می‌کنند نصی برای خلافت از کتاب و سنت نیست پس به دنبال جعل دلایل دیگر می‌روند.

[مقدمه: نیاز به بحث امامت]

تمام احکام شرعی باید منتهی به یکی از ادله اربعه شود. این مقدمه برای این گفته شد که امامت بعد از پیامبر (صلی الله علیه وآله) که مهم‌ترین امر بعد از نبوت است و از امام است که جمیع معارف دینی را باید اخذ کنیم (هم اصول و هم فروع). این مهم‌ترین امر است که و از اینجاست که مساله امامت اهمیت پیدا می‌کند. مع الاسف برخی فقط به امامت از جهت حاکیمت نگاه کرده‌اند و آن را بحث بی‌ثمری قلمداد شمرده‌اند. تمام سرنوشت جامعه جهانی و به ویژه افراد مسلمین به مسأله امامت بازگشت دارد.

نمازخواندن ابی بکر مسلم است. سوال این است که او به دستور پیامبر رفته است یا عایشه یا خودسرانه؟ و آیا این نماز خواندن صراحت و دلالت بر افضلیت ابوبکر دارد؟

از این جهت است که در کتابهای حدیثی به مناسبتهای گوناگون صحبت به میان آمده است! در کتبهای فقهی هم از آن احکامی را استخراج کرده اند. در کتابهای کلامی نیز خیلی اعتقاد داراند که این نماز نشانه استخلاف یا حداقل نشان دهنده افضلیت است.

حدیث نماز ابوبکر در زمان کسلات رسول خدا (صلی الله علیه وآله):

گفته شده است که در ایام بیماری که پیامبر نتوانست به مسجد برود، حدیثی نقل شده است که پیامبر دستور فرمود به ابوبکر بگویید به مسجد برورد و نماز بخواند.  این حدیث را به طریق اسناد مختلف بیان کرده اند.

در مقدمه اول باید گفت که تحقیق در اصول دین بر تمامی مردم واجب است. در فروع دین آن کسی که قادر به اجتهاد نیست، تقلید می کند. اما در اصول دین وظیفه همه این است با دلیل اعتقاد پیدا کنند.

مرثیه ای برای حضرت رقیه (سلام الله علیها)

تقدیم به صبوری ها و غصه های دختر خرابه نشین...

با ما چه دشمن‌اند در اینجا غریبه‌ها

بابا بیا که بشنوی از ما... غریبه‌ها

پر کرده‌اند از دف و از شادی و سرور

تنها برای ما همه جا را غریبه‌ها

اندازه‌ی تمام سفر حرف مانده است

از غصه‌ها، زخم زبان‌ها... غریبه‌ها

زخمی‌تر است چهره‌ات از من مگر تو را

مانند من زدند به هر جا غریبه‌ها

جز عمّه پیش دخترکت هیچ کس نبود

هر جا صدات کرد که بابا... غریبه‌ها

اصلا کمی تو حرف بزن ساکتی چرا؟

از ترس گریه کردن من یا غریبه‌ها

خواندی میان همهمه قرآن و دیدمت

بالای نیزه‌ بودی و اما... غریبه‌ها

باشد تو هم شبیه رقیه سکوت کن

مثل رقیه حرف نزن با غریبه‌ها